Mon premier Grand Pardon à l'armée.

Mon premier et unique Grand Pardon à l'armée.


Si tu fais la prière de bonne foi, même une seule fois dans la vie Le Bon D-ieu te viendra en aide.



1. Nous devons faire une trotte de 10 kilomètres à pied de notre base au campement près du Carmel. L'officier nous dirigeant lit mal la carte et nous fait faire un grand détour de 20 km, nous sommes arrivés fatigués et affamés au camp.

2. Le caporal Grenouille m'appelle et m'envoie a la cuisine ou je travaille sans arrêt jusqu'à 21 heures. C'est alors que le sergent Fripouille me commande de tenir la garde de 21 heures à 22 heures. Je n'ai pas eu le temps d'aller sous ma tente chercher des balles et ainsi j'ai pris mon tour de garde sans cartouches dans la culasse du fusil. Vient à passer Le Capitaine je l'arrête pour lui montrer mon zèle et lui demande de me dire le mot de passe. Pour montrer de quel bois il se chauffe il prend mon fusil en mains et l'examine.
-- Il n'est pas chargé !!! À Yom Kipour tu resteras à la base : Pas de permission pour toi.

3. Je n'ai aucune envie de rester seul dans cette base de jeudi matin jusqu'à mardi à midi. J'appelle Taf-Taf et lui demande de rester avec moi. Il me promet de réfléchir à la question. Le dimanche matin il m'appelle téléphoniquement au bureau du secrétariat et me dit que mon ami Kiko est en route. Ors Kiko n'est pas connu dans cette caserne. Pour lui procurer un laisser passer je dis à l'officier de service que mon ami va venir, qu'il est " Hazan ", meneur de prières et que nous en aurons besoin pour Le Grand Pardon.
Sitôt mon ami arrivé, la sentinelle au portail lui demande s'il est le Hazan et fait la remarque qu'elle n'a jamais vu de Hazan a la calotte si petite et aux culottes si courtes.

4. KIko me demande las signification de son état de Hazan et je lui explique le subterfuge.
-- Je ne me rappelle rien des prières me dit mon ami de sa voix flegmatique si connue. Comment m'en tirer ?
Je pense qu'il se moque de moi, car je ne connais aucun Marocain qui ne sait pas ses prières par cœur.
-- Je suis sur que la synagogue sera vide. Tous les militaires sont en permission. Tu n'auras pas de gros problèmes.

5. Le soir nous nous rendons au Temple qui est bondé, au moins cent personnes sont là, venues voir le meneur de prières et l'entendre.
Kiko ouvre son livre de quatre cent pages au chapitre déjà lu à 14 heures. Ne savant pas comment débuter, il chante :
-- Vous êtes le Bienfaisant et nous sommes tous penauds, la tête basse !
Les fidèles répètent après lui, ne comprenant pas pourquoi il commence par ce couplet. L'un d'eux se dirige vers Kiko et lui fait la remarque. Mon ami tourne une centaine de pages et arrive à la prière du lendemain matin. A ce moment les prieurs comprennent qu'ils ont affaire à un Hazan sorti " des Pieds Nickelés ".
Un barbu prend la direction des affaires et lit à haute voix " Kol Nidrei, Tous mes serments ". Il n'a pas la voix de Tino Rossi mais ça peut aller. Les fidèles l'accompagnent afin de l'encourager pendant que Kiko et moi prenons la poudre d'escampette.

6. La journée du lendemain toute entière, je prie au Bon D-ieu et lui demande à ma façon de me pardonner ce mensonge qui a mit mon ami dans une situation délicate. Je prie sans cesse, nous sommes dans de beaux draps, Seigneur aidez nous, pardonnez votre humble pécheur, votre fidèle qui est menteur. Par la même occasion je demande pardon à mon ami accouru comme à son habitude à mon appel.
-- Laisse-moi dormir ! grogne Kiko. Si tu fais la prière de bonne foi, même une seule fois, Le Bon D-ieu te viendra en aide.

7. L'après midi nous nous rendons à la synagogue pour l'épilogue " El Nora "qui est aussi important que le prologue " Tous mes serments ". A la fin de la cérémonie le meneur de prières improvisé demande si quelqu'un sait sonner du Cor, le Schofar qui termine cette longue journée de prières et de jeune. Le Son du Schofar est le cri que Notre Bienfaiteur Le Seigneur Tout Puissant entendra, et alors il nous absoudra. Personne ne répond, personne ne sait.

8. C'est alors que mon ami Kiko s'avance et s'écrie :
-- Moi ! Moi je sais ! Il prend en main le Schofar et il sonne exactement comme il se doit : " Troua'a, Shevarim, Tkia'a " et ainsi de suite dans l'ordre convenable, sans ouvrir le livre et pour terminer, un long son rituel. Sans Kiko nos prières n'avaient aucune valeur.
Kiko est entouré et félicité. Nous nous embrassons entre fidèles et chacun demande pardon aux autres.

9. Dans notre chambre Kiko me dit :
-- Tu vois ? Si tu fais la prière de bonne foi, même une seule fois Le Bon D-ieu te viendra en aide.
-- Comment sais-tu le maniement du Cor ? Tu n'as même pas regardé le livre ! Explique-moi.
-- Mon grand père sonnait du Schofar le Jour du Grand Pardon A Mogador. Je l'ai entendu tant de fois faire des répétitions que j'ai appris les sons par cœur et que je l'imitais quand il tait absent.

LES DINIM DE HANOUKA

Le mot Hanouka signifie : Inauguration.
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La fête a lieu du 25 Kislev au 2 Tevet.

On doit allumer les lumières de Hanouka à la tombée de la nuit, tous les soirs pendant 8 jours.

La Hanoukia (le chandelier de Hanouka doit être fait de huit branches alignées, portant des bougies ou des godets à huile et d’une 9ème branche légèrement surélevée ou de côté appelée le Chamach ).

Elle doit être allumée de préférence avec de l’huile d’olive, pour rappeler le miracle de la fiole d’huile; mais toutes les huiles sont autorisées (sauf celles qui risquent de dégager une mauvaise odeur).
Les mèches peuvent être faites en coton ou en toute autre matière, dont la combustion donne une belle lumière.

Certains ont l'habitude d'utiliser des bougies

Le chandelier de Hanouka doit-être placé dans un endroit en vue, pour propager le miracle. La place idéale est donc dans la rue, devant la porte de sa maison.
Si l’on habite dans un immeuble et que l’appartement se trouve à moins de 10m de hauteur, on le placera à la fenêtre qui donne sur la rue sinon on le mettra à gauche de la porte en entrant, pour avoir la Mezouza à droite, la Hanoukia à gauche et être ainsi entouré de Mitsvot.
La Hanoukia ne doit être posée ni par terre, ni à moins de 30 cm du sol.


Avant d’allumer la Hanoukia, il faut qu’elle soit placée au bon endroit et que l’huile dans les godets dure une demi-heure; il en sera de même pour les bougies.


Avant l’entrée du Chabbat, on allume d’abord la Hanoukia et ensuite les lumières de chabbat en faisant en sorte qu’elles brûlent encore une demi-heure après la tombée de la nuit.


Ainsi, si on allume le chandelier par terre et qu’on le place ensuite au bon endroit, la Mitsva n’est pas accomplie, car c’est l’allumage qui constitue la Mitsva.


On peut allumer les lumières de Hanouka tant que les personnes de la maison sont réveillées.
A la rigueur et en cas de force majeure, on peut allumer jusqu’à l’aube. Au cas où tous les gens de la maison sont déjà endormis, on allumera sans réciter de bénédictions.

On procède à l’allumage de la manière suivante :

Bénédiction

Barou'h ata ado-naï élo hénou mélè'h haolame
achère kidéchanou bémitzvotav vétsivanou
léhadlik nèr 'hanouka

Bénis sois-tu Seigneur D.ieu Roi de l’Univers,
qui nous a sanctifiés par ses commandements
et nous a ordonné d’allumer la lumière de ‘Hanoucca.



Bénédiction

Barou'h ata ado-naï élo hénou mélè'h haolame
chéassa nissime laavoténou
bayamime hahème bazmane hazé

Bénis sois-tu Seigneur D.ieu Roi de l’Univers,
qui a fait des miracles en faveur de nos ancêtres
en ces jours-là, à cette époque.



Bénédiction (seulement le 1er soir)

Barou'h ata ado-naï élo hénou mélè'h haolame
chéhé'héyanou vekiyémanou véhiguiyanou lazmane hazé

Bénis sois-tu D.ieu, Roi de l’Univers,
qui nous a fait encore subsister
et nous a permis d’arriver jusqu’à ce moment.





1er soir

Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2 - 3

Ensuite on allume la 1ère lumière qui se trouve le plus à droite.


2ème soir

On allume la 2ème lumière à partir de la gauche puis la 1ère et ainsi de suite pour les autres jours. On allumera toujours de la gauche vers la droite.

Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


3ème soir



Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


4ème soir



Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


5ème soir



Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


6ème soir



Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


7ème soir



Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


8ème soir



Avant d’allumer on récite les bénédictions 1 -2


Après l’allumage, tous les soirs, on récite la prière ci-dessous :


Les hommes, les femmes, les enfants sont tenus d’allumer les lumières de hanouka. La tradition est que le chef de famille acquitte tous les gens de sa maison assistant à l’allumage.

Il n’est pas permis de se servir des lumières de hanouka, que ce soit pour s’éclairer ou pour tout autre usage, même pour rallumer une autre bougie qui est éteinte.

Les lumières de hanouka, en effet, sont Kodech (sacrées) et ne peuvent servir qu’à être regardées pour nous rappeler le miracle de Hanouka.

C’est la raison pour laquelle on ajoute une lumière supplémentaire, le Chamach sur la Hanoukia, on pourra alors tirer profit de sa lumière. Certains prennent la précaution de laisser la salle, dans laquelle se trouve la Hanoukia, éclairée par une autre source de lumière.

A la synagogue la Hanoukia doit être placée du côté sud pour rappeler l’emplacement du chandelier à 7 branches dans le Temple de Jérusalem (Beth Hamikdach).

Le Samedi soir, on allumera les lumières de Hanouka après la prière.

A la synagogue : Avant la Havdala, pour donner plus de publicité au miracle.

A la maison : Après la Havdala (la Havdala est la cérémonie de séparation d’avec le Chabbat que l’on célèbre sur une coupe de vin, sur des parfums et sur des lumières).

On a coutume de manger des beignets et les enfants jouent à la toupie



Pendant Hanouka, on travaille comme d’habitude. Cependant les femmes ont l’obligation de s’abstenir de tout travail pendant la demi-heure obligatoire durant laquelle les lumières doivent brûler, car elles ont participé au miracle.
CHANT DE HANOUKA
Maoz tsur


Clique pour écouter la musique.

Il y a plus de 3500 ans, nos ancêtres quittaient l’Egypte.
Poursuivis par Pharaon et ses troupes d’élite, ils se retrouvèrent
devant la mer Rouge, acculés devant des eaux tumultueuses. Que faire ?
Grâce à une aide divine extraordinaire, ils purent traverser la mer
Rouge à pied sec. Ce miracle est comparé à celui que D.ieu doit
accomplir chaque jour pour que l’homme puisse subvenir à ses besoins.
La providence divine, parfois cachée, parfois dévoilée, est notre
planche de salut. Plongeons ensemble dans les eaux limpides et dans les
tourbillons de la mer appelée « parnassa ».
Des millions d’hommes et de femmes eurent à peine le temps, en
quittant l’Egypte il y a 3500 ans, de préparer du pain avant de fuir la
terrible servitude endurée depuis 210 ans. Au petit matin, ils prirent
la route du désert afin de conquérir leur liberté, menés par Moché
Rabbénou. Leur sort était incertain mais leur détermination totale.
Après trois jours, Pharaon pensa qu’ils s’étaient égarés et décida de
les poursuivre. Il réunit ses meilleurs cavaliers et ses chars de
guerre et prit la direction de cette armée d’élite. Lorsqu’il rattrapa
les Juifs, ces derniers se trouvaient devant la mer Rouge, devant une
voie sans issue. La foi chevillée au corps, les douze tribus se
tournèrent vers D.ieu. Moché Rabbénou, inspiré par la parole divine,
leva son bâton et étendit sa main sur la mer. Un vent d’Est puissant
souffla sur la mer qui s’ouvrit en douze canaux pour laisser passer les
enfants d’Israël.
Un miracle permanent
Na’hchon ben Aminadav, Prince de la tribu de Yehouda, plongea dans
la mer le premier, afin d’encourager tous les Juifs à le suivre. Ce
courage exceptionnel venait de sa conviction que toute délivrance vient
du Ciel. Même si nous faisons le premier pas, c’est D.ieu qui prend le
relais et nous permet de sortir de nos chaînes. Ces chaînes peuvent
être celles de l’esclavage égyptien. Elles peuvent être également celle
de la misère. L’homme doit garder à l’esprit qu’il existe un principe
d’unité dans la création. Même les phénomènes qui semblent permanents
relèvent en fait de l’action de D.ieu dans le monde. La pauvreté peut
sembler insurmontable. En fait, il n’en n’est rien. De la même manière,
gagner sa vie apparaît parfois comme naturel : on se rend au travail,
on accomplit les tâches nécessaires et l’on reçoit un salaire à la fin
du mois. Qui y a-t-il de plus logique ?
La tradition explique que « Mezonatav chel adam kaché kekriath yam souf
», la subsistance de l’homme est aussi difficile à obtenir que
l’ouverture de la mer Rouge. D.ieu doit accomplir de grands miracles
pour assurer à l’homme sa nourriture quotidienne. Pourtant, l’être
humain, dont l’existence s’inscrit dans les lois de la nature, a
parfois l’impression que la parnassa est une donnée constante qui ne
saurait subir aucune altération. La crise mondiale est venue nous
rappeler qu’il n’en n’est rien. Nous sommes tous victimes des
bouleversements économiques actuels. Et chacun d’entre nous à besoin de
miracles permanents.
L’accalmie après la tempête
Nombre d’entre nous a connu les aléas du monde du travail. On se
pensait hors de toute menace de licenciement. Et puis, un jour, le
couperet est tombé et le temps du chômage est venu. Nous nous sommes
retrouvés devant une mer infranchissable. Comment entreprendre cette
traversée ? Comment assurer la subsistance de sa famille ? Certains ont
bénéficié de miracles manifestes. Mais d’autres n’ont pas eu cette
chance. Le Vaad Harabanim est aux côtés de tous ceux qui doivent se
jeter à l’eau tous les jours. Il veille sur ceux qui doivent surmonter
les épreuves d’une recherche d’emploi à un âge avancé. Sur ceux qui
sont mis en retraite anticipée ou qui sont victimes d’une suppression
d’emploi pour cause économique. Tous ceux-là sont pris au dépourvus et
voient leurs revenus brusquement amputés. Ils ont pourtant une famille
et des engagements à tenir : il faut payer l’emprunt à la banque, la
scolarité des enfants, les factures tous les mois. A toutes ces
personnes, courageuses mais désemparées, nous tendons une bouée de
sauvetage. A l’approche de Pessa’h, rappelons-nous la sortie d’Egypte
et aidons ces Juifs dans le besoin. Aidons-les à traverser la mer et à
vivre leur propre délivrance.

Présentation de la fête de Pourim


SAMEDI 27 FEVRIER 2010

La fête de Pourim (les sorts), le 14 Adar, est la célébration du miracle qui a sauvé le peuple juif en Perse, vers l’an 480 avant l’ère courante. L’histoire de Pourim est racontée dans le livre d’Esther.
Histoire de Pourim


Peu de temps après la construction du Second Temple, il restait une forte population juive en Perse, dont Suse était la capitale. Le roi Assuérus (485 à 465 avant l’ère courante), petit-fils de Cyrus, après avoir répudié son épouse Vashti, choisit pour nouvelle reine la belle Esther. Mais Esther n’avait pas révélé au roi qu’elle était juive, sur les conseils de son oncle Mordékhaï. Ce même Mordékhaï, dans ce temps-là, avait sauvé la vie du roi en ayant déjoué le complot de ses gardes contre le souverain. Le fait fut inscrit dans les annales du royaume.
Haman l’amalécite, un homme orgueilleux et cruel, était le conseiller du roi ; et il haïssait Mordékhaï, car ce dernier avait refusé de se prosterner devant lui, les Juifs ne se prosternant que devant Dieu. Il en conçut une haine pour le peuple juif entier, et complota pour le détruire en un discours malheureusement trop connu : « Il y a dans toutes les provinces de ton royaume un peuple dispersé et à part parmi les peuples, ayant des lois différentes de celles de tous les peuples et n’observant point les lois du roi. Il n’est pas dans l’intérêt du roi de le laisser en repos. » (Est 3,
Et le roi lui confia le soin de faire ce que bon lui semblerait. Haman, muni du sceau du roi, envoya dans toutes les provinces l’ordre de massacrer les Juifs le 13 Adar, date qu’il avait tirée au hasard.
Mordékhaï persuada Esther de parler au roi au nom du peuple juif. Pour s’apprêter à risquer sa vie en allant voir le roi sans avoir été convoquée, Esther passa trois jours en prière et en jeûne et avait demandé à tous les Juifs d’en faire autant. Le roi la reçut avec bienveillance, elle demanda à parler lors d’un festin qu’il organiserait le lendemain.
Ne pouvant dormir, le roi se fit lire les annales du royaume, où on lui rappela comment Mordékhaï avait déjoué la conspiration contre lui, et qu’il n’avait été fait aucune récompense à cet homme. Au matin, il demanda à son conseiller Haman quel traitement il se devait de réserver à un homme qu’il souhaitait honorer. Haman donna son avis en croyant que le roi pensait à lui : une parade en ville sur le cheval du roi. Assuérus lui ordonna alors de faire ce qu’il avait dit pour Mordékhaï.
Le soir, lors du festin, le roi demanda à Esther quelle était sa requête, qu’il promettait de lui accorder d’avance. Esther lui demanda la survie ainsi que celle de son peuple, que Haman avait condamnées. C’est ainsi qu’Assuérus publia un nouvel édit pour annuler celui de Haman, qui fut pendu sur la potence qu’il avait lui-même dressée pour Mordékhaï.
Le peuple juif, sauvé, passa du deuil à la réjouissance ; on célébra des fêtes. C’est ainsi que fut instaurée, le 14 Adar, la fête de Pourim.
Pourim dans le judaïsme


La fête de Pourim a une signification fondamentale dans le judaïsme.